质疑不都雅多,却又必要靠他们生存:罗兰·巴特眼中的前卫戏剧

 三分pk拾app     |      2021-05-02 10:01
同所有家务事相通,它的袭击性有限,不都雅多与前卫作家之间存在一栽冲突有关(《期待戈多》演出时,很多不都雅多气呼呼地退场),但是这栽冲突即便不算浅陋,起码也是约束的:前卫艺术(尤其是戏剧)是一栽难受的艺术。在他们望来,在人类周围,实物如肿瘤般存在,与人类为敌:《乒乓》中的弹球机(阿达莫夫)、幸运儿的帽子(《期待戈多》)、侵占房间的家具、敲击过于频频的钟摆、无限变大的尸体(尤奈斯库)。前卫作家的处境颇为矛盾,有悖常理,导致他们处境难堪受限。能够说前卫戏剧内心上是语言的戏剧,演出表现的是话语本身。不论如何,他们主动屏舍了前卫——而现在人们无法预期任何能够继承其衣钵的行动:自然,每年冬季,巴黎都要演出几部挑战性戏剧;然而吊诡的是,那些不过是对一栽过气风格的模仿罢了。物品的生命力隐微怀有敌意,由于它的产生不必人类:对此吾们望出存在之荒谬的一个中央主题,萨特曾在《凶心》的某些名段中做过精彩描述。他们的阻截总是姗姗来迟,不组成真实具有损坏性的窒碍。

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其实厉格说来,一旦损谣言语,最完终局唯有沉默:不管语言有多么无当局主义,它都不克与本身为敌。任何象征符号都是实在存在的,阿尔托甚至将物品“图腾化”,他期待不都雅多仿佛初民参添宗教祭仪清淡,也能成为演出的物质原料,而这栽逆文化的戏剧(阿尔托强烈而无视地否定一致传统戏剧,由于舞台上的故事都围绕着金钱、功利主义、遮盖的性欲打开)隐微必要一套同样获得开释的语言——不光对话必须“诗意”(即直接,彻底脱离理性),而且语言还得包括嘶喊、手势、杂音与走动,它们不分贵贱高下,彼此同化,答当在舞台上制造出大开杀戒的终局,总之制造出“残酷戏剧”,这也是阿尔托最著名的术语。因而前卫戏剧的敌人从来都出于道德动机,情感使然;“正宗”报刊的主流指斥往往以强烈甚至死路怒的态度拒斥前卫,不过总体而言这栽态度只是一时的。换句话说,挑战必须师出著名,还得享有解放。总之,关键在于清除布景的个性特点,使舞台失踪时间与空间特征;贝克特的《期待戈多》发生在所谓的拉普郎什:“吾无法描绘。任何与传统破碎的作品在谁人时代都可算作前卫作品,即使今天望来它已经落伍了。能够说前卫与(道德层面的)资产阶级之间存在一栽游玩规则,这对前卫而言更添危险:它要听任对手摆布。

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因此从实用角度而言前卫与守旧的有关亲昵,守旧派要占有主导但并不独裁,故而在20世纪初开明的资产阶级社会中,前卫易如反掌地获得足够发展。比方说马克斯·莱因哈特的非现实布景,能够还包括灯光的升级。

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《戏剧复活活》中《巴西》一剧的舞台布景梗概。在前卫戏剧艺术中,这套颠倒的法则好似支配了演员的理论:演员能够无所不是,唯独不克“自然本色”; 他能够像尸体相通中性,或者像巫师相通灵魂附体;主要的是,他并非一幼我。在故事中,有幼我被控告把借来的锅摔裂了,他则据理力争,每句辩解都无邪地把上一句辩解否定失踪(1. 吾异国借锅;2. 这个锅早就裂了;3. 再说吾璧还时它是坦然无恙的)。指斥强烈,影响直接,不过答该说算不上冥顽不化,几乎不存在深切的形而上学作梗,这大致便是守旧不都雅多(及其指斥)对于质疑他们的前卫戏剧的态度。

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这栽戏剧一向素朴,或者不如说,它把经济上的窘迫化为自愿的风格,因此,前卫的“极贫风格”能够采纳一些比本身更早经受考验的美学意图。同样,尤奈斯库用“秃头歌女”命名本身的杰作之时,一位相等较真的评论家怫然不满,由于舞台上非但异国任何歌女,而且也异国任何秃子! 三分pk拾app三分pk拾app

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上述手法个个都极为奏效,给操纵它们的戏剧带来了无可争执的终局:它们迫使吾们逆思本身的语言,它们产生了有好的指斥作用。这些前卫不都雅多出身资产阶级,尽管他们批准对本阶层的质疑,却绝无政治化倾向:吾们清新共产主义认识形态指斥前卫艺术。

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《期待戈多》(2019年易立明导演中文版)海报。第二栽推翻方式更为神奇,主要见于阿达莫夫的剧本,尤其是《乒乓》。它的不都雅多周围急剧扩展,而吾们清新,作品,乃至剧本,都深切倚赖于消耗公多群:即便文本保持不变,演员和排演方式也变了,多稀奇些刻意地迎相符新不都雅多的必要。后者涉及审美推翻乃至道德推翻,但从来偶然于革命。比方说,在一个资产阶级社会中,前卫作家否定资产阶级价值标准,而这栽建构在舞台上的否定态度,说到底只有资产阶级才能赏识:不论外象如何,前卫都属于家庭内部事务。由于但凡一部作品与传统断然破碎,文风带有某栽挑战色彩,它就成为一部前卫作品。它想外示沉默,却只有经由过程发言的方式,也就是经由过程阻误的方式来操作:沉默时它才会成真。

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原作者丨[法]罗兰•巴特

摘编丨肖舒妍

编辑丨刘亚光

校对丨吴兴发

。由于,一方面它强烈排挤原生阶层的学院派审美;另一方面它却必要这个阶层充当不都雅多。总之,语言从方法变为方针。然而杂志发外的文章内容普及,也吸引了来自法国本土知识阶层的读者。这也许是前卫戏剧最具变革性的请求了, 三分pk拾app三分pk拾app由于它触犯了(一个半世纪以来)大作戏剧艺术中最为牢固的价值:演员的自然本色。然而,尽管前卫具有挑战色彩,却从不寻求彻底推翻。《椅子》(尤奈斯库)是一场喋喋不竭的漫永久待,期待一个被泄露给演说家的新闻;而演说家终于要启齿的时候,人们发现他是哑巴:大幕唯有落下。因此,一致前卫戏剧内心上都是不郑重的,亦即弄虚子虚的戏剧走为。

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二、前卫戏剧的美学风格

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吾在此描述的前卫戏剧美学,即便不谈方法本身,单论其解放,也是得好于安托南·阿尔托的作品。

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“法兰西思维文化丛书”。而题目不在于这栽荒诞性令人逆感(那属于道德评价),在于它撑不了太久:人注定要外示些什么。

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《戏剧复活活》中《重逢·似水》一剧剧照。大约十年前,一批剧本及演出令不都雅多和传统指斥界备感疑心,它们无疑建构首一栽前卫戏剧;今天,这批作品隐微都一蹶不振。”能够,除了装配一处荒诞的地点,打破传统上的空间熟识感之外,布景的中性还有一个功能,就是凸显对话,使它占尽上风。这是一栽实在存在过的语言,终局却不复存在了,由于鲜活的话语总是存在于当下。

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三、前卫戏剧的指斥性

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这一整套戏剧手法的方针不是否定人,而是仿佛无人存在,这也许更令人担心。只是由于主流指斥能影响经济收好(几年前,据说一份主要资产阶级报纸的优评抵得上一百万的广告),几句话就能决定演出的成败,于是尽管他们的“情感”捉摸不定,却对前卫戏剧拥有生杀予夺之权。贝克特、尤奈斯库、阿达莫夫的作品中,物品往往陷入难以遏制的膨大之中。前卫剧场大多位于左岸,座位数目从来只有一两百个,在吾国戏剧现在的经营状态下,云云的业务额绝对无法赚钱。然而,只要传统追赶上它,将它收编,同时柔化本身的态度,那么这部前卫作品就立刻摇身化为经典,甚至总有镇日会过时。前卫戏剧主要从人类的语言层面着手,打开对人的否定(négation)[最好说“否定性”(négativité),由于这有关到对某栽状态的指称,与真实的休灭走动无关]。吾们望到有一栽精神病人常用的方法,人们称之为破碎推理或病态推理,尤奈斯库往往相等仔细地添以借鉴;谁人迂腐的东方故事就表现了相通的假推论个案。因此,在文学自身按照平时审阅的社会中,前卫不能够存在(比如路易十四式的管理体制);而在艺术彻底解放的社会中,挑战又兵出无名了,这栽解放大多是乌托邦式的;不过片面的解放仍有能够存在:吾们的现代绘画解放得如此周详,以至于不再有真实意义上的前卫。这类乐剧终局肯定奏效,它相通于所有文字游玩的终局。

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本文原载于《全球法语》,1961 年6—7 月。吾们由此发现,所有前卫作品最初都是态度隐约的:它一方面质疑不都雅多,一方面却要靠他们生存。阿达莫夫让人物发言的方式,就相通他们的话语、用语既非十足在世,亦非十足物化往,而是相通于冻住了。语言的推翻最后会通向人的荒诞性。变化是突如其来的,在很长时间里,尤奈斯库被视为晦涩难懂的作家,是演给几个走家望的;而一旦阿努伊在《费添罗文学》上发外文章表彰了尤奈斯库,不出几日,资产阶级就批准了尤奈斯库,彻底改善了其作品的演出条件:(在法兰西剧院公演的)尤奈斯库不再是前卫作家。

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至于推翻的详细方式,能够说大致分为三栽,影响力各自迥异。兰波与马拉美对此理解透澈,两人以各自迥异的方式逐渐缩短诗歌话语,最后归于绝对沉默。然而,由于语言的损坏一旦最先便势不可挡,于是事情就变得不那么浅易了。

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这类演出隐微意在挑战。

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吾国近期的戏剧史极好地表明前卫一触即溃。在《残酷戏剧及其重影》(1938)中,这位远大的超现实主义者已经将戏剧实验“极端化”,他请求戏剧尝试将吾们的生活方式彻底洗心革面,为此挑出一系列新规定,那些规定大多属于前卫戏剧:思维答当被彻底接收到戏剧走动的物质状态中,不再有内在性,不再有生理学,甚至与资产阶级对前卫的清淡望法相逆,不再有象征主义。何况作者们本身很难坚持创作否定的戏剧。

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前卫是每隔一段时间就会发生的形象,它不见得永久存在,也偶然能够持久:有些时代不存在前卫,也许某镇日又会展现某栽艺术,既不再挑战也不是学院派。这就意味着,即便剧本既叫好又卖座(这栽好事能够说从来轮不到前卫戏剧),演出照样注定折本;况且这些剧场大多已消亡,行为时代的符号,其中一些变成了修车走或电影院。极为变态的是,前卫戏剧已经进入史话:书写它不过是作防腐保存罢了。这两栽技术的主要现在标是简化(偶然甚至是清除)布景,用浅易的背景板与中性帷幔(从此聚光灯将取代实物)行为替代。

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吾们的前卫戏剧并未照搬这栽美学;他最忠厚的追随者(不过已经温暖很多)也许要数沃蒂埃(Jean Vauthier,1910-1992,法国戏剧家)和J.-L.巴洛;对其他人而言,阿尔托所寻找的重大骚乱已经成为对于传统戏剧价值标准的险诈而约束的“叛变”:“残酷戏剧”更多地脱胎于“难受的戏剧”。

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总之,他们要让有生命的元素失踪个性,让无个性的元素获得生命。

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这类戏剧的不都雅多是谁?首初不都雅多主要是知识分子,能够说不都雅多属于特定阶层。对传统戏剧而言,话语是对内容的纯粹外达,它被视为一栽直接的传递,传递与己无关的新闻;对前卫戏剧而言则相逆,话语是晦涩难明之物,与其新闻脱离,因此可谓自足自在,只要能挑动不都雅多,对他产生物理作用便可。吾刚刚谈到的前卫戏剧为法国舞台技巧与语言带来了重大解放;假设戏剧遗忘给予精彩的告诫,就会恢复传统戏剧阿谀与默契的挤眉弄眼, 三分pk拾app三分pk拾app那将是可哀的退步。能够这么说,这边在世的不是人,而是物。在人类世界最具社会性的制度中,前卫戏剧袭击的是其中最为社会化的片面,即言语:它最先主攻陈词滥调,那是亨利·莫尼埃(Henri Monnier,1799-1877,法国素描画家、幼说家、戏剧作家)以来所谓街谈巷议的特色标志;随后指斥“俯抬无愧”的巧辩,袭击那些道德上自命超卓之辈所说的时兴话;末了袭击的则是知识分子的言语。它跟什么都不像。要么作品遭大多“收编”,要么作家改弦易辙,屏舍了挑战性戏剧。

(注:《全球法语》(Le Français dans le monde)杂志创建于1961 年, 三分pk拾app三分pk拾app现在标读者是世界各国教授第一外语或第二外语为法语的教师群体。但是吾们能够憧憬着,新戏剧会将一些新思维添诸这栽新语言,陪同着戏剧语言解放而来的,还有对吾们的世界而非对虚妄世界的逆思。

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四、前卫戏剧的内在矛盾

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这栽内心上的矛盾,添之不都雅多的转折及作者本人的变化,也许注释了吾们前卫戏剧的破碎。同样,前卫注定要将某栽意义重新授予语言——否则前卫就会湮灭。当拆解针对相符理性的式样本身,也就是针对逻辑性的时候,由于云云做更添刁钻,因而也更为兴味。总之,吾在此谈及的已然是前卫的传奇;因此吾无所顾忌地将它缩略为最著名的人物,哪怕会因此淹没那些不足轰动的前卫剧作家。要么他们追随着不都雅多,走向一栽人道主义寻找的戏剧(尤奈斯库末了几部戏便是如此),或是走向一栽政治戏剧(这是阿达莫夫的情况);要么他们就陷入沉默(这好似是贝克特的情况)。即便剧场仍在勉力维持,迫于惨淡的经营,前卫戏剧只能走向真实的极贫风格。总之,若想要前卫展现,社会好似答该同时具备双重历史条件:一栽内心相等守旧的现走艺术,一栽组织宽容的管理制度。吾们的前卫作者都受到这栽悖论——或曰自杀——的勾引。只有一棵树。)

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以上内容来自《罗兰·巴特论戏剧》一书,较原文有所删节修改,幼标题和文中图片为编者所添,非原文所有。第一栽方式是令词语失效,仿佛它们在死板地添长:(在《期待戈多》中)主人让仆从幸运儿思考时,后者便采用这栽可乐的方式。它那里什么都异国。

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推翻的第三栽方式为尤奈斯库所拿手,它更为粗鲁,尽管流走,也许却没那么稀奇,然而终局立竿见影:这就是在拆解新闻相符理性的同时尊重句法的相符理性(作凶无好;莫要作凶,您会受好)。

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做个总结?结论无疑是积极的。为了使对白引人入胜,人们往除布景的一致含义,相逆在照样照样的戏剧中,布景会向不都雅多传达大量新闻。

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从传统戏剧到前卫戏剧,在这边彼此对峙的照样是两个笼统的概念。从形而上学角度能够说,剧中的言说缔造不出人的存在,这实为一栽损坏,令人无法忍受。

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前卫戏剧的布景越不首眼,越无关主要,物品在舞台上的主要性就越出格、越骇人。因此,在他们的请求下,前卫戏剧演员把传统上受迎接的一致都屏舍,逐渐形成另类的剧团:他们必须作出很多殉国;按照如此厉苛的规则更是难上添难;望到同走们在其他舞台上倚赖自然本色声名鹊首,演员们很难做到无动于衷,这隐微是前卫注定衰退的因为之一。

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最先(由于这能够是最主要的一点)三分pk拾app,这类剧作在那里上演?主要在幼剧场和超幼剧场